domingo, 22 de abril de 2018
domingo, 18 de marzo de 2018
Proteger el derecho a una educación de calidad con igualdad de género: nuestro compromiso
Comunicado
del Sistema de las Naciones Unidas en el Perú
Proteger el derecho a una educación de calidad con igualdad de
género: nuestro compromiso
El
Sistema de las Naciones Unidas en el Perú expresa su preocupación por la
decisión de la Primera Sala Civil de la Corte Superior de Justicia de Lima que
ordena suspender parcialmente la implementación del enfoque de igualdad de
género en el Currículo Nacional de Educación Básica.
Esta
modificación del currículo –que fuera formulado en consulta nacional por el
Ministerio de Educación en su rol de ente rector nacional– afectaría el
derecho de más de 7 millones de niños, niñas y adolescentes a una
educación básica de calidad que los proteja y forme para la vida, sin
discriminación y con igualdad de oportunidades.
La Rinconada y el Gamonalismo del Siglo XXI
Por: Soc. QUEA SANCHEZ FRITZ[1]
Hasta
principios del siglo XX, más del 80% de la población vivía en el campo. Allí
los campesinos vivían en un mundo tradicional, sometidos a la autoridad, al abuso
de los hacendados y aliados en condiciones de trabajo servil, esto ocurría por
que la población rural, en su mayoría no tenía instrucción educativa, porque lo
esencial del gamonal era dominar la mano de obra indígena.
Recordemos
a José Carlos Mariátegui, en su texto “7 Ensayos de interpretación de la
realidad peruana”, en el tema del problema del indio menciona que; "El
término gamonalismo no designa sólo una categoría social y económica: la de los
latifundistas o grandes propietarios. Designa todo un fenómeno" y el Mensaje
a la Nación del General Juan Velazco Alvarado con motivo de la promulgación de
la Ley de la Reforma Agraria, decía: “¡Campesino, el patrón ya no comerá más de
tu pobreza!”. Pensando en un proceso irreversible para sentar bases para la justicia
social y la participación real del pueblo en la riqueza y en el destino de la
patria. Sin
embargo, ahora, en pleno siglo XXI todos pensamos que esta realidad social
caótica se había acabado, pero no es así. Este tipo de dominación al estilo
gamonal, se enquistó en otras esferas de producción económica - social.
Ahí
encontramos el caso del Centro Poblado
La Rinconada, donde aún persiste esta precaria realidad social, de
explotación del hombre por el hombre, al estilo capitalista, donde prima el individualismo,
la plusvalía[2]
y acumulación de capital.
sábado, 17 de marzo de 2018
Sobre cómo los humanos contaminan el mundo con ruido
Fuente: http://www.dw.com
Somos
más sensibles a los sonidos cuando nos molestan, es decir, cuando se convierten
en ruido. Como consecuencia muchas especies pueden perder el equilibrio. ¿Cuán
grande es el problema?
A principios del siglo XX, el
microbiólogo Robert Koch, ganador del Premio Nobel, descubrió la causa de
enfermedades infecciosas como la tuberculosis y el ántrax. El hecho de que
también identificara una epidemia que mucho más tarde afectaría especialmente a
quienes viven en una gran ciudad, quizás no sea nada sorprendente.
"Algún día el hombre tendrá
que combatir el ruido de forma implacable como ha combatido el cólera o la
peste”, escribió el científico alemán en 1905. Por aquel entonces, los motores
de combustión y las máquinas de vapor ya existían, pero el ruido artificial
todavía no desempeñaba el papel de hoy en día.
martes, 13 de marzo de 2018
Por qué las instituciones para menores no protegen a la infancia
En América Latina y el Caribe,
unos 240.000 adolescentes y niños viven en instituciones, hogares u orfanatos,
pero esta solución les expone a violaciones diversas de sus derechos
Una
menor en un instituto de Guatemala. UNICEF/MANUEL MORENO
En América Latina y el Caribe,
unos 240.000 niños, niñas y adolescentes viven actualmente en instituciones,
hogares u orfanatos. De ellos, se estima que el 10% es menor de tres años y
unos 50.000 tienen alguna discapacidad. Una realidad intolerable que tiene como
víctimas a los más vulnerables e indefensos de nuestras sociedades. Pero ¿por
qué decimos no a que vivan en estas instituciones? ¿Estamos en contra de los
orfanatos? ¿Acaso preferimos que haya niños en la calle? Evidentemente, no.
Entonces, ¿por qué insistimos en que no existe ninguna razón objetiva para que
continúe habiendo niños menores de tres años internados? ¿O que el encierro de
niños, niñas y adolescentes para su “protección” es inadmisible?
sábado, 10 de marzo de 2018
‘Pacificum’, el documental peruano para enamorarse del mar
Fuente: https://elpais.com
El largometraje ganador del
Premio del Público en el Festival de Lima llegará a Netflix próximamente
Las ballenas jorobadas del norte
de Perú pueden pesar hasta 30 toneladas.
La artista visual y directora de
cine Mariana Tschudi fue una de las cineastas que en 2017 estrenaron
largometrajes sobre el vínculo entre el ser humano y el entorno natural, al
igual que Diego Sarmiento, Oscar Catacora y Sebastien Jallade. Pacificum, el retorno del océano fue
la película más votada por el público en el Festival de Cine de Lima en agosto
y está en proceso de traducción para su programación en Netflix en los próximos
meses.
¿Guerra contra la corrupción o contra las alternativas al neoliberalismo?
Silvina
M. Romano es Dra. en Ciencia Política.
Investigadora
del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas
y Técnicas en el Instituto de Estudios de América Latina y el Caribe,
Universidad de Buenos Aires.
El
problema de América Latina es la corrupción, pero no la corrupción “a secas”,
sino especialmente aquella asociada a los gobiernos progresistas o
posneoliberales1. Lo aseveran los
think-tanks, los asesores de Instituciones Financieras Internacionales (IFI) y
voces expertas sobre lo que “sucede” en la región2.
Noam Chomsky: “La gente ya no cree en los hechos”
A punto de cumplir 90 años, acaba
de abandonar el MIT (Instituto Tecnológico de Massachusetts). Allí revolucionó
la lingüística moderna y se convirtió en la conciencia crítica de Estados
Unidos. 'Babelia' visita al gran intelectual en su nuevo destino, Arizona
Noam Chomsky, en su despacho de
la Universidad de Arizona en Tucson. APU GOMES
Noam Chomsky (Filadelfia,
1928) hace tiempo que superó las barreras de la vanidad. No habla de su vida
privada, no usa móvil y en un tiempo donde abunda lo líquido y hasta lo
gaseoso, él representa lo sólido. Fue detenido por oponerse a la guerra de
Vietnam, figuró en la lista negra de Richard Nixon, apoyó la
publicación de los papeles del Pentágono y denunció la guerra sucia de Ronald Reagan. A lo largo de
60 años no hay lucha que se le haya escapado. Igual defiende la causa kurda que
el combate contra el cambio climático. Tan pronto aparece en una manifestación
de Occupy Movement como respalda a los inmigrantes sin papeles. Inmerso en la
agitación permanente, el joven que en los años cincuenta deslumbró al mundo con
la gramática generativa y sus universales, lejos de dormirse en las glorias del
filósofo, optó por el movimiento continuo. No importó que le acusasen de
antiamericano o extremista. Él siempre ha seguido adelante, con las botas
puestas, enfrentándose a los demonios del capitalismo. Ya sean los grandes
bancos, los conglomerados militares o Donald Trump. Incombustible,
su última obra lo vuelve a confirmar. En Réquiem por el sueño americano (editorial
Sexto Piso) vuelca a la letra impresa las tesis expuestas en el
documental del mismo título y denuncia la obscena concentración de riqueza y
poder que exhiben las democracias occidentales. El resultado son 168 páginas de
Chomsky en estado puro. Vibrante y claro. Listo para el ataque.
jueves, 8 de marzo de 2018
Justicia es esquiva para víctimas de violencia machista en Perú
Este artículo es parte de la
cobertura de IPS sobre el Día Internacional de la Mujer, el 8 de marzo, que
este año tiene como tema: “Ahora es el momento: las activistas rurales y
urbanas transforman la vida de las mujeres”.
Por Mariela Jara
Por Mariela Jara
Arlette Contreras, quien tras
sufrir un intento de feminicidio se transformó en una activista contra la
violencia machista, mientras con el micrófono en mano convocaba a la
movilización por el Día de la No Violencia Contra la Mujer, el 25 de noviembre
de 2017, en el feminista Centro Flora Tristán. Detrás carteles con la consigna
Ni Una Menos. Crédito: Mariela Jara/IPS
LIMA, 6 mar 2018 (IPS) -
Indignación y repudio causó la sentencia judicial exculpatoria al agresor de
Arlette Contreras, protagonista de una caso emblemático de lucha por justicia
en el país y que fue uno de los gérmenes para el surgimiento del movimiento
#NiUnaMenos en Perú.
miércoles, 7 de marzo de 2018
Hambrientos por pobres... y por indígenas
Conferencia de la FAO para América LAtina y el Caribe
Los pueblos originarios de
América Latina y el Caribe sufren una mayor prevalencia de desnutrición y otros
problemas alimentarios que se diluye en las cifras del hambre y las políticas
nacionales
Un grupo
de niñas a la hora del almuerzo. ©FAO
Montego
Bay 7 MAR 2018 - 11:44 CET
En lo que
va de siglo, el hambre ha disminuido de forma importante en América Latina
(y el Caribe). Una serie de políticas nacionales —alimentación escolar,
protección contra la pobreza, mejoras en la producción agrícola...—llevaron,
por ejemplo, a los países de Sudamérica a reducir a la mitad el número de
personas que no comían lo suficienteentre 2000 y 2015. Cuando el año pasado la
tendencia cambió y el hambre volvió a crecer, las miradas se dirigieron a
lugares como Venezuela (donde aumentó un 46%) o a situaciones de
cuasiemergencia como Haití (uno de cada dos haitianos está subalimentado). Pero
la luz de alarma también enfocó, al menos de refilón, a aquellos lugares,
repartidos por todos los países, en los que los programas para asegurar que
todos coman no estaban funcionando: entre ellos, destacan los más
de 650 pueblos indígenas de la región.
martes, 6 de marzo de 2018
“Los antropólogos viven en una torre de marfil en sus universidades”
Servindi
comparte una serie de diálogos con el antropólogo norteamericano Thomas
Moore, quién lleva varias décadas acompañando de cerca al movimiento
indígena, en particular de Madre de Dios, y es un reconocido especialista en la
problemática de los pueblos amazónicos.
Servindi, 6 de marzo, 2018.-
Durante una entrevista con Servindi, el antropólogo Thomas Moore criticó a sus colegas, sobre todo a los
académicos en las universidades en EE. UU. y Europa de ser elitistas y vivir
“en una torre de marfil” y que “con un año o dos de campo, regresan y son los
expertos en todo”.
lunes, 5 de marzo de 2018
Por qué los mosquitos pican más a los más pobres
Aunque la genética influye en sus
preferencias, el factor socioeconómico pesa mucho más
Ilustración
de un 'Aedes aegypti', el mosquito que transmite el dengue, el Zika, la fiebre
amarilla y el chikungunya. RILSONAV PIXABAY
Buenos Aires
Para llegar de una vivienda de
Matamoros, en el norte de México a otra de Brownsville, al sur de Estados
Unidos, pueden bastar menos de cinco minutos caminando. Son dos ciudades tan
pegadas que casi podrían ser una sola. Por supuesto, comparten el mismo clima y
entre ellas tan solo está el río Bravo. En un estudio sobre dengue que se hizo en ambas, el
municipio texano tenía una incidencia del 4%; en el mexicano era siete veces
superior.
domingo, 4 de marzo de 2018
¿Cuál es el origen del nombre de las capitales de América Latina?
Redacción
BBC Mundo
24 febrero 2018
¿Conoces
el origen del nombre de las capitales de América Latina?
Muchas
llevan el nombre de santos de la iglesia católica, otras son derivaciones de
palabras de pueblos originarios y para otras existen tantas teorías que es
difícil saber con exactitud cuál es su origen.
Lo cierto es que en su mayoría,
las capitales de los países de América Latina nacieron mucho antes de que estos
declararan su independencia, por lo que están cargadas de historias y
acontecimientos acumulados a lo largo de siglos.
En BBC Mundo buscamos respuestas
al significado del nombre de esas ciudades, pero también queremos preguntarte
si puedes y quieres aportar alguna otra teoría sobre el origen de los mismos.
¿Te
animas? Puedes hacerlo a través de nuestra página de
Facebook haciendo clic aquí.
ASUNCIÓN
Asunción es el nombre oficial de
la capital de Paraguay.
Pero cuando fue fundada, en 1537,
recibió el nombre de "La Muy
Noble y Leal Ciudad de Nuestra Señora Santa María de la Asunción". En
1541 fue la creación del Cabildo, porque hasta ese entonces solo había un
gobierno militar, señala el diario ABC de Paraguay.
GETTY IMAGES La
capital de Paraguay también es conocida como la "Madre de las
Ciudades".
La ciudad fue bautizada por
Domingo Martínez de Irala, un conquistador y explorador español que luego se
convirtió en gobernador general de la localidad.
sábado, 3 de marzo de 2018
Cronoca Negra: Los 'sacamantecas' de Huánuco mataban para vender grasa humana
En 2009 se descubrió a esta banda en Perú que comerciaba con
sebo por el que pedían hasta 15.000 dólares por litro.
Lima 21 NOV 2009
El lugar en el que fueron hallados
los restos de los cuerpos. EFE
El pishtaco, temido personaje que según la
mitología andina mata seres humanos para despojarlos de su grasa corporal, se
ha encarnado en una banda de sangrientos delincuentes que, se teme, son
responsables de decenas de muertes y desapariciones no esclarecidas durante los
últimos años. Eso es lo que afirma la policía peruana, que presentó el jueves a
cuatro detenidos, parte de una organización formada por al menos una docena de
personas.
domingo, 25 de febrero de 2018
La Amazonia, gran empleador y pacificador de Sudamérica
El colosal territorio que abarca
nueve países de Latinoamérica no solo conserva la biodiversidad, sino también
genera empleo y promueve la paz
Brasilia 22 FEB 2018 - 19:07 CET
Un hombre
rema en una balsa en la Amazonia brasileña. AGÊNCIA BRASIL
Todo en la Amazonia es
colosal. Con un área total estimada en cuatro millones kilómetros cuadrados, el
bosque cubre territorios en nueve países de América del Sur. Su biodiversidad
incluye más de 16.000 especies de árboles conocidos. Almacena un quinto de
toda el agua dulce del planeta. Cerca de 22 millones de personas habitan el
área de la cuenca amazónica y de ahí obtienen sus ingresos.
domingo, 18 de febrero de 2018
REFLEXIONES PARA MEDIR EL DESARROLLO INFANTIL TEMPRANO
Copyright
© 2018. Banco Interamericano de Desarrollo. Si deseas republicar el artículo,
por favor solicita autorización a sph-communication@iadb.org.
Por Marta Rubio Codina.
¿Cómo sabemos si los programas de
primera infancia son efectivos y viables? ¿Qué datos necesitamos para saber si
nuestros esfuerzos están permitiendo que los niños realmente alcancen todo su
potencial? ¿Por qué son importantes estas preguntas? Porque cada vez es mayor la necesidad de identificar herramientas
que permitan construir indicadores de desarrollo infantil a escala, confiables,
válidos, sensibles, y económicamente factibles.
viernes, 16 de febrero de 2018
Por un periodismo ético y social
Foto: http://www.fnpi.org/
Porque
la verdad conduce a la dignidad, a la justicia, a la información objetiva, transparente.
La deontología periodística implica respeto a la verdad.
Por Mariano Sierra
ALAI, 16 de febrero, 2018.-
Hablar de las comunicaciones y en especial del periodismo, evoca, misión,
verdad, muchas veces mentiras, poder, pasión, sacrificio, ser testigo de las
dinámicas sociales y políticas. Por lo tanto, no es tarea fácil, es tarea de
intrigas, pero en esencia es tarea de ética, de convicción que debe conducir al
derecho de los pueblos, ser informados con La verdad. De allí que no nos
cansaremos de pregonarlo. Porque la verdad conduce a la dignidad, a la
justicia, a la información objetiva, transparente. Sin mancha ni pecado
original.
sábado, 10 de febrero de 2018
Por qué los humanos sienten fascinación por los lugares en ruinas
Paul CooperBBC Culture
10 febrero 2018
GETTY
IMAGES La fascinación por las ruinas tiene que ver con esa conexión cultural
con nuestro pasado.
La humanidad siempre ha vivido
entre sus propias ruinas.
Desde los principios de nuestra
historia, hemos explorados sitios arqueológicos y hemos buscado inspiración en
los restos de civilizaciones anteriores, con una compleja relación de temor y
fascinación que ha quedado plasmada en el arte y la escritura.
Un artefacto antiguo y singular,
un mapa del mundo babilonio que data del siglo VI antes de Cristo, marca el inicio de esta obsesión.
viernes, 9 de febrero de 2018
“El poder del hombre está correlacionado con su capacidad de silenciar a las mujeres”
La académica Mary Beard, la
intelectual de moda en Reino Unido, se adentra con el pequeño libro 'Mujeres y
poder' en uno de los debates más calientes del momento
La académica inglesa Mary Beard, retratada
en Madrid. CARLOS ROSILLO
Cambridge 9 FEB 2018 - 21:21 CET
Contemplar a la gran experta en
la Roma clásica conversar amigablemente por teléfono con un funcionario anónimo
de Hacienda es una manera, tan buena como cualquier otra, de reconciliarse con
la Humanidad. Como toda plebeya honrada, Mary Beard paga
sus impuestos. En concreto, trata de convencer al funcionario de que debe dos
mil libras a las arcas públicas. La presencia del periodista no impide a Beard
desplegar sus intimidades fiscales y bancarias sobre la mesa de la cocina de
aire campestre de su acogedora casa de Cambridge.
viernes, 26 de enero de 2018
"Los que son de otros lugares quieren desaparecernos"
Foto: Captura video RPP
Servindi, 26 de enero, 2018.-
Luis Tayori Kendero, líder indígena del pueblo Arakbut, originario de la actual
región Madre de Dios, brindó –al lado de Yesica Patiachi– un emotivo discurso
que conmovió a los asistentes y al papa Francisco. Sus palabras sintetizaban la
alarmante realidad de la Amazonia y los permanentes atropellos que enfrentan
los pueblos originarios.
miércoles, 24 de enero de 2018
Antes y después del Papa
20
enero, 2018 8 Minutes
Alberto
Flores Galindo*
Es evidente la fuerza
cohesionadora del factor religioso en el Perú. Lo hemos visto en el espontáneo
entusiasmo de multitudes, nunca antes congregadas, para escuchar, saludar o
apenas ver desde muy lejos al Papa. Las manifestaciones solo han sido comparables
a las que tuvieron lugar en Polonia, país donde la cuestión nacional pasa por
el catolicismo. ¿Un caso similar al peruano? Difícil determinar qué porcentaje,
en la religiosidad popular de días atrás, es atribuido a la crisis
económica, a la búsqueda ansiosa de una esperanza –aquí o en el más allá-, a la
organización desplegada por la Iglesia, al carisma de Juan Pablo II o al puro
fervor religioso. Pero es indudable que se trata de un pueblo católico porque
así lo considera la Iglesia y porque así se autodefine la inmensa mayoría de
peruanos. Todo esto, desde luego, al margen de la ortodoxia cotidiana o el
acatamiento fiel de las normas parroquiales: asistencia a misa, vida sexual,
culto a los santos.
domingo, 14 de enero de 2018
Mä wajcha wawan sarnaqäwipa
Jakäwisan thakhinakap sarnaqañaxa
ch’amawa ukhamïpanx nayrar ch’urkhiskañakiwa
Mä wajcha wawan sarnaqäwipa
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14
de Enero del 2018 - 10:00 » Textos: Elias Reynaldo Ajata Rivera » Fotos:
Grupo Epensa
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Mä Alonzo sat chacha wali jaya
Ispañ sutin markan qamasïna. Mä urux quri utj sir ist'asax Pirwa markar jutañ
amtatayna. Ukar purxasinx jayjpacharakiw jakasxäna ukampirus janiw qur
jikxatkänti. Ukhamipanx ispañul masipan qurip lunthatatayna. Ukampirus khä jaqin
maynir irnaqiripax uk uñjasinx patronaparuw achakusitapxat yatiyatayna.
sábado, 13 de enero de 2018
Argentina mira a sus bosques, pero aún no los cuida bien
Por Daniel Gutman
Una manifestación realizada en
2017 en la capital de la provincia de Córdoba, Argentina, en contra de un
proyecto oficial para relajar el ordenamiento territorial, y que hubiera
favorecido una mayor deforestación, impidió que se concretara la iniciativa.
Crédito: Sebastián Salguero/Greenpeace.
BUENOS AIRES, 11 ene 2018
(IPS) - Nunca en la historia parlamentaria de Argentina había pasado algo
parecido: un millón y medio de personas en 2007 firmaron para pedir al Senado
que sancionara una ley para reducir la deforestación. La norma fue rápidamente
aprobada, y promulgada el 26 de diciembre de ese año. Pero 10 años después, el
sabor es agridulce.
viernes, 12 de enero de 2018
‘Averno’, un viaje al ‘Manqha Pacha’ y a la bohemia nocturna de la ciudad de La Paz
Marcos
Loayza da rienda suelta a la mitología andina en su nuevo filme
Averno, un lugar del imaginario
de los habitantes andinos donde conviven vivos y muertos y donde todo encuentra
su cara opuesta. Muchos han oído nombrarlo, pero muy pocos verlo. Tupah, un
joven lustrabotas, debe hallarlo para rescatar a su tío Jacinto. El director
boliviano Marcos Loayza da
rienda suelta a la mitología andina en su séptimo largometraje. En su nuevo
filme se libera creativamente y propone un viaje al Manqha Pacha, el submundo en la cosmovisión aimara, "pero
que no es el infierno", explica. La noche bohemia y misteriosa de la
ciudad de La Paz, Bolivia, llevará el hilo conductor de esta aventura, que
encontrará al protagonista con leyendas urbanas y los seres mitológicos
andino-amazónicos que merodean las calles de la sede de Gobierno de este país
andino.
sábado, 6 de enero de 2018
El ADN de una niña reescribe la historia de los primeros americanos
Los restos hallados en Alaska
datados hace 11.500 años pertenecen a un pueblo desconocido hasta ahora
Hallazgo
de los restos de las dos niñas en el yacimiento de Upward Sun River, en Alaska. UNIVERSITY
OF ALASKA FAIRBANKS
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Una niña está reescribiendo buena
parte de la historia de los primeros americanos. Sus restos,
hallados en Alaska, tienen una antigüedad de unos 11.600 años. Un grupo de
investigadores ha logrado obtener su genoma completo. Al compararlo con el de
nativos americanos tanto ancestrales como actuales, han comprobado que
pertenecía a un pueblo desconocido hasta ahora. Más importante aún, los genes
de la pequeña señalan que los primeros americanos son más antiguos de lo que se
creía y cruzaron desde Asia antes de lo que se pensaba.
sábado, 30 de diciembre de 2017
Brasil: los guaraníes y una década de promesas rotas
29 diciembre 2017
Los guaraníes siguen
luchando por sus derechos territoriales a pesar de los continuos ataques.
© Fiona Watson/Survival
Hace diez años el
Gobierno de Brasil firmó un acuerdo histórico con el pueblo indígena guaraní,
por el que se comprometía a identificar todas sus tierras ancestrales.
El principal objetivo
del acuerdo, elaborado por el Ministerio Público Federal de Brasil (Fiscalía)
era acelerar el reconocimiento
de los derechos territoriales de los guaraníes en el estado de Mato
Grosso do Sul.
Sin embargo, una década
después, la mayoría de las mediciones de tierra ni siquiera se han llevado a
cabo y el fracaso de las autoridades en reconocer los derechos territoriales de
los guaraníes sigue teniendo un impacto terrible sobre su salud y bienestar.
Sin esperanza inmediata
de recuperar sus tierras y reconstruir sus medios de subsistencia, miles de
guaraníes permanecen atrapados en reservas masificadas donde los procuradores
dicen que la tierra es tan escasa que “es imposible la reproducción de la vida
social, económica y cultural”.
Otras comunidades
guaraníes viven a los lados de concurridas carreteras o en pequeñas parcelas de
la que fuera su tierra ancestral, rodeados de inmensas plantaciones de caña de
azúcar y soja. No pueden cultivar, pescar ni cazar, y no tienen siquiera acceso
a agua potable.
Una pareja
guaraní-kaiowá sentada en la parte trasera de su alojamiento rodante, en la
comunidad de Apy Ka’y, cerca de Dourados, mato Grosso do Sul, Brasil.
© Paul Patrick
Borhaug/Survival
El personal sanitario
reporta que estas comunidades sufren graves efectos colaterales por los
pesticidas que utiliza el agronegocio. Algunas comunidades dicen que sus
fuentes de agua y sus hogares están siendo deliberadamente rociados con
pesticidas por los terratenientes agroganderos.
Un estudio reciente
estimó que el 3% de la población indígena en el estado podría estar
siendo envenenada
con pesticidas, algunos de los cuales están prohibidos en la Unión Europea.
La malnutrición es
habitual, especialmente entre bebés y niños pequeños. Según explica Gilmar
Guaraní: “Los niños lloran y no aguantan más. Es el mismísimo sufrimiento. La
mismísima debilidad. Prácticamente están comiendo tierra. La situación es
desesperada, no van a aguantar”.
Mato Grosso do Sul
alberga la segunda mayor población indígena de Brasil, con 70.000 indígenas
pertenecientes a siete tribus.
Terratenientes
ganaderos y el agronegocio les han robado gran parte de sus tierras
ancestrales, y ahora apenas ocupan un 0,2% del estado.
John Nara Gomes,
declaró: “Actualmente la vida de una vaca vale más que la de un niño indígena
(…) Las vacas están bien alimentadas, mientras que los niños pasan hambre.
Antes éramos libres para cazar, pescar y recolectar frutos. Ahora los
pistoleros nos disparan”.
La desesperanza entre
los guaraníes por la pérdida de sus tierras y de su vida autosuficiente se
refleja en las tasas
extremadamente altas de suicidio. En el período comprendido entre los años
2000 y 2015 se produjeron 752 suicidios. Desde 1996, las estadísticas revelan
niveles de suicidios 21 veces superiores a la media nacional entre los
guaraníes. Y posiblemente las estimaciones no reflejen todos los casos reales,
dado que buena parte de los suicidios no se registran.
Damiana
Cavanha, lideresa de la comunidad Apy Ka’y, ha presenciado la muerte de tres de
sus hijos y de su marido. Ella está planificando decididamente la reocupación
de su tierra ancestral donde todos ellos se encuentran enterrados.
©
Paul Patrick Borhaug/Survival
Los guaraníes también
hacen frente a altos niveles de violencia y son constantemente atacados por los pistoleros de
los terratenientes agroganderos cuando intentan recuperar partes de su
tierra ancestral. Datos recientes muestran que el 60% de todos los asesinatos
de pueblos indígenas en Brasil ocurrieron en el estado de Mato Grosso do Sul.
Con un Gobierno y un
parlamento dominados por el poderoso sector del agronegocio, los terratenientes
en Mato Grosso do Sul no cederan ni un centímetro. Muchos han recurrido a los
tribunales como táctica dilatoria para desafiar la identificación de los
territorios guaraníes. Un territorio guaraní clave lleva acumuladas 57
respuestas legales.
Pero a pesar de este
escenario sombrío, muchos guaraníes siguen decididos a luchar: “Brasil siempre
fue nuestra tierra. La esperanza que alimento y voy a alimentar es la
demarcación, porque sin ella no podemos cuidar de la naturaleza ni
alimentarnos, y por ella vamos a luchar y a morir”, dice Geniana Barbosa, una
joven mujer guaraní.
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